Religión, Cultura y Cooperación Internacional

Contenidos formativos

En este módulo analizaremos los discursos que se utilizaron en su momento para justificar la colonización, y buscaremos para ver si encontramos algunos paralelismos con los que actualmente se utilizan para justificar la necesidad de la cooperación internacional.

El foco estará en los valores religiosos y culturales que se utilizaban en ese momento para justificar la exploración colonial o la existencia de un imperio. En un viaje histórico, pero también cultural, exploraremos casos como el del cantante nigeriano Fela Kuti, quien en sus canciones rechazó tanto el cristianismo como el islam como religiones ‘impuestas’ en detrimento de la espiritualidad africana. 

También se estudiarán las relaciones de poder entre estado colonial y religión, con el caso de Senegal y las cofradías como uno de los ejemplos más estimulantes. Los 80 y la cultura de masas, los momentos de auge de la cultura de la cooperación que Dambisa Moyo describió como una ‘commodity cultural’, también serán objeto de estudio en este módulo, que nos servirá para entender como la religión y la espiritualidad -y ahora la cooperación- tienen un rol crucial en los momentos de crisis en África. Tanto en el discurso interno como externo que se hace sobre el continente. 

Clase 1: Introducción: Religión, cultura y cooperación internacional

Presentación del módulo. Definición de los conceptos clave: fe, caridad, justicia, cultura y cooperación internacional. Breve historia de la relación entre religión y política en contextos coloniales y contemporáneos.

Clase 2: Los discursos religiosos/humanitarios en la justificación de la colonización

Análisis de los argumentos religiosos y culturales utilizados para legitimar la colonización. La conferencia de Berlín. Lectura recomendada: “El fantasma del rey Leopoldo” de Adam Hoschild. Cuenta como Leopoldo II consiguió legitimar su posición en el Congo gracias a una mezcla de intereses geopolíticos y discurso humanitario. 

Clase 3: Cristianismo y expansión colonial

El papel de la Iglesia cristiana en la colonización. Estudio de la “misión civilizadora” y su impacto en la cooperación y el desarrollo. Lectura recomendada: “Todo se desmorona” de Chinua Achebe. Cuenta como Umuofia, un pueblo ubicado en la Nigeria actual, entre en contacto con los ingleses a partir de la llegada de un misionero cristiano. Este es, en un principio, una influencia positiva, pero las cosas cambiarán cuando llegue otro cura con una visión más estricta.

Clase 4: Historia del islam en África.

El islam es la segunda religión más seguida de África. Esta clase se centrará en explicar cómo consiguió penetrar en territorio africano, sus vínculos con las poblaciones a través del comercio -pero también a través de la trata de esclavos- y sus diferentes facetas. El islam fue una herramienta de resistencia a la colonización a través de diferentes jihad, pero también supo adaptarse a las necesidades de las metrópolis victoriosas. En la etapa postcolonial, ha debido navegar entre la autenticidad particular de su región y la presión de las corrientes procedentes del Golfo Pérsico. Lectura recomendada: The Palgrave Handbook of Islam in Africa. 

Clase 5: Islam y colonialismo: el caso de Senegal

Las cofradías sufíes en Senegal, su rol sociopolítico y la adaptación del islam al contexto colonial y postcolonial. 

Clase 6: Fela Kuti: música, religión y resistencia

Vida y obra de Fela Kuti, su crítica al cristianismo, islam y colonialismo a través del afrobeat. Impacto cultural y político en Nigeria y África. Lectura recomendada: Fela Anikulapo-Kuti: Afrobeat, Rebellion and Philosophy de Toyin Falola.

Clase 7: Religión y poder en la construcción del Estado colonial. Caso de estudio: la colonización belga en el Congo. 

Relaciones entre Estado colonial y religión. El uso de la religión como herramienta de control y legitimación. Evolués, indígenas y minería. La biografía del primer ministro electo del Congo, Patrice Lumumba, engloba muchos de estos temas en su propia vida. Lectura recomendada: Patrice Lumumba de Charles Nzongola-Ntalaja. 

Clase 8: De la evangelización a la cooperación internacional

Transición de los discursos religiosos a los humanitarios. Comparación entre la “misión civilizadora” y la “ayuda al desarrollo”.  Lectura recomendada: “Cómo escribir sobre África” de Binyavanga Wainaina.

Clase 9: Un estado dentro del Estado. Caso de estudio: los Hermanos Musulmanes en Egipto

En Egipto, un país con una historia de lucha contra el imperialismo británico, Hassan al-Banna creó un grupo unido por su fe islámica. Mezcla de nacionalismo y religión, los Hermanos Musulmanes explican buena parte de la historia de Egipto en el siglo XX. Alternando persecución, cárcel y exilio, han conseguido crear una estructura paralela que, en algunos casos, sufre la falta de acceso al estado social para las capas más pobres. Tras la revuelta de 2011, consiguieron transformar su influencia social en poder político con la llegada a la presidencia de Mohammed Morsi, pero un golpe de estado en 2013 frenó en seco su trayectoria. Esta clase servirá para explicar su rol en la sociedad egipcia contemporánea.

Clase 10: Los discursos actuales de la cooperación internacional

Análisis de los argumentos actuales para justificar la cooperación internacional. Paralelismos y diferencias con los discursos coloniales. De Cecil Rhodes a Bill Gates. De la filantropía cristiana al filantrocapitalismo. Lectura recomendada: No such thing as a free gift, de Linsey McGoey. 

Clase 11: Los años 80 y el auge de la cultura de la cooperación

El contexto histórico de los años 80, el auge de las ONG y la transformación de la cooperación internacional.

Clase 12: La cooperación internacional como ‘commodity cultural’

La visión de Dambisa Moyo sobre la cooperación internacional y su crítica a la ayuda como fenómeno cultural. Tras décadas de fracasos, llegó la hora de cambiar de rumbo para responder a una pregunta: ¿Puede el mercado construir la respuesta que necesitan los africanos? Lectura recomendada: Dead Aid de Dambisa Moyo.

Clase 13: ¿Ha servido el discurso del greenwashing para facilitar el control del sector energético en África?

Esta clase abordará hasta qué punto el discurso favorable al net zero y el green new deal, aplicado al contexto de países africanos, ha servido para dificultar el acceso a la energía a los pueblos africanos. De facto, esto ha significado un impedimento para cualquier intento industrial, en un mercado controlado por los donantes de los países más ricos. Irene Calvé, experta en mercados eléctricos con una trayectoria en varios países del continente, impartirá esta sesión. 

Clase 14: Volonturismo, el auge de un sentimiento convertido en industria. Cómo el turismo se ha convertido en el último salvavidas económico de África. 

Como el turismo y el trabajo humanitario han servido para crear una nueva industria que, en el mejor de los casos, no resuelve los problemas que quiere combatir. El turismo, como sector, se ha convertido en la salida de muchos países africanos para lograr remesas, pero crisis como la del covid 19 expusieron las limitaciones de este modelo. Lectura recomendada: La huelga de los mendigos de Aminata Sow Fall. 

Clase 15: Los salvadores blancos del siglo XXI. Caso de estudio: Kony 2012.

En 2012, el vídeo publicado por Invisible Children sobre Joseph Kony se hizo viral. Kony, el líder de un grupo fundamentalista cristiano, había aterrorizado el norte de Uganda durante años, y esta campaña se propuso detenerle y mandarle al Tribunal Penal Internacional tan pronto como fuera posible. La campaña expuso la pervivencia de muchos de los tópicos -aunque disfrazados de buena voluntad- de los progresistas blancos respecto al continente. 

Clase 16: Cierre y reflexión: hacia una cooperación transformadora

Síntesis del módulo. Reflexión sobre cómo la religión, la cultura y la cooperación pueden contribuir a la justicia social y el desarrollo humano integral. Explicación de como los conceptos culturales de cada territorio africano deben formar parte de la construcción de sus sociedades.