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AFROFEMINISMOS HOY. Propuestas, Resistencias y figuras

180,00

El curso AFROFEMINISMOS HOY es una formación especialista que  profundiza en los feminismos, las mujeres y las cuestiones de género en África, incluyendo sus diásporas y la afrodescendencia. Abordamos la cuestión desde una visión africana, presentando las diferentes corrientes feministas, reflexiones y aportaciones de los feminismos africanos (aquí y allí) y establecer un diálogo entre iguales, un intercambio de conocimientos y propuestas entre expertas y expertos, activistas, investigadores y personas interesadas en la materia.

Esta formación orientada a activistas y personas interesadas en el feminismo y sus diferentes corrientes aporta aprendizajes a través experiencias modernas de resistencia desde las sociedades civiles y la geopolítica, el combate contra el patriarcado en la esfera política y en el marco de la globalización y formas feministas de pensar cuestiones como la economía, a través de la lucha por los derechos en diferentes ámbitos. Proporciona una plataforma para la investigación intelectual y activista, el diálogo y la estrategia.

El África feminista se asiste a las complejas y diversas dinámicas de creatividad y resistencia que han surgido en el África poscolonial, y a la forma en que estas están moldeadas por las cambiantes configuraciones geopolíticas globales del poder. Por ello, contamos con un grupo de especialistas africanas y africanistas que desde sus especialidades nos aportarán los conocimientos y saberes necesarios para profundizar en las corrientes feministas de la diáspora, los afrofeminismos y la experiencia feminista desde la racialización en España. La construcción del feminismo desde la cultural. Autoras, ideas, bibliografía.

Lo que te ofrece el curso:

  • 40 horas de estudio (21 horas de clases en directo online)
  • Multiprofesorado africano especialista.
  • Idiomas: Castellano, francés e ingles. (Interpretación simultanea disponible)
  • Fechas: 16 abril al 30 mayo 2024.
  • Dos clases semanales a las 19h (España penínsular).
  • Clases grabadas y disponibles en el aula virtual CEAF.
  • Materiales descargables.
  • Certificado de superación.
  • Participación de estudiantes africanos/as.

Sin existencias

 

 

 

El curso AFROFEMINISMOS HOY es una formación especialista que pretende profundizar en los feminismos, las mujeres y las cuestiones de género en África, incluyendo sus diásporas y la afrodescendencia. Abordamos la cuestión desde una visión africana, presentando las diferentes corrientes feministas, reflexiones y aportaciones de los feminismos africanos y afro (aquí y allí) y establecer un diálogo entre iguales, un intercambio de conocimientos y propuestas entre expertas y expertos, activistas, investigadores y personas interesadas en la materia. Experiencias modernas de resistencia desde las sociedades civiles y la geopolítica, el combate contra el patriarcado en la esfera política y en el marco de la globalización y formas feministas ydesde las mujeres de pensar nuestras sociedades, a través del activismo y la lucha por los derechos en diferentes ámbitos. Proporciona una plataforma para la investigación intelectual y activista, el diálogo y la estrategia.

Esta formación proporciona una plataforma para la investigación intelectual y activista, el diálogo y la estrategia. El África feminista se asiste a las complejas y diversas dinámicas de creatividad y resistencia que han surgido en el África poscolonial, y a la forma en que estas están moldeadas por las cambiantes configuraciones geopolíticas globales del poder.

Se analizarán las diferentes corrientes actuales haciendo un recorrido histórico. Igualmente profundizaremos en las corrientes feministas de la diáspora, los afrofeminismos y la experiencia feminista desde la racialización en España. La construcción del feminismo desde la cultural. Autoras, ideas, bibliografía. Coinciencia afro.

Se trata de una formación especialista sobre feminismo, mujeres y género en África, incluyendo sus diásporas y la afro-descendencia. Pretendemos dar un paso más dentro del conocimiento de los feminismos africanos y negros, abordando la cuestión desde una visión propiamente africana, presentando las diferentes corrientes feministas, reflexiones y aportaciones de sus figuras y estructuras, estableciendo así un diálogo entre iguales, un intercambio de conocimientos y propuestas entre expertas y expertos, activistas, investigadores y personas interesadas en la materia.

El curso priorizará en el conocimiento de los afro-feminismos a día de hoy. Cuáles son sus luchas, la diversidad de aportaciones y corrientes actuales. Estudiaremos sus referentes y en los casos concretos de algunas figuras a conocer en su historia, su definición y su estudio. Subrayará cuestiones como la pluralidad, la acción comunal y las vertientes antirracista, antiimperialista y anticolonialista, a favor de la justicia global y la cooperación en y desde el Sur Global y de confluencia con otras luchas contra la opresión en todas sus formas y el patriarcado.

Análisis y comprensión de corrientes feministas tradicionalmente consideradas subalternas o periféricas por el feminismo occidental mainstream para ampliar del diálogo y el conocimiento de estas cuestiones, interesante para personas que trabajan en cuestiones de género y mujer y desean comprender mejor estas corrientes.

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– El curso se dividirá en tres módulos:

  • el primero  sobre el momento actual de las luchas del Sur Global desde la perspectiva de las mujeres, ya sea en la política, la economía y las resistencias organizadas desde la sociedad civil;
  • el segundo, sobre el papel de las mujeres en las luchas de liberación, anticoloniales y antiapartheid
  • y el tercero, sobre el contexto histórico y actual de las corrientes feministas negras y africanas y sus postulados y figuras.

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– Está formación está diseñada por Ángeles Jurado  y participado por un equipo multidisciplinar especialistas en género, feminismos y movimientos sociales.

El curso se desarrollará a lo largo de 8 semanas,(del 16 de abril al 30 mayo 2024) de manera cómoda y con dedicación de 3 a 5 horas semanales, a través de clases-seminarios Online realizados por la plataforma zoom.

Las clases serán a las 19h (península) y tendrán una duración de 1,5 horas, repartidas en 1 hora de exposición y 30 minutos de preguntas/reflexiones.

Profesoras

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Lo que vas a aprender (Competencias)

  • Profundizar en los feminismos africanos negros, sus historias, propuestas, resistencias y figuras.
  • Apertura de un diálogo entre diferentes corrientes y propuestas. Mejor comprensión del contexto en el que nacen, se desarrollan y crecen.
  • Análisis y comprensión de corrientes feministas tradicionalmente consideradas subalternas o periféricas por el feminismo occidental mainstream para ampliar del diálogo y el conocimiento de estas cuestiones, interesante para personas que trabajan en cuestiones de género y mujer y desean comprender mejor estas corrientes.
  • Mejorar nuestra percepción del continente africano a través de sus mujeres y sus movimientos de mujeres, comprender mejor los contextos y capacitar para participar en un debate sobre género y cuestiones feministas aportando y entendiendo otras perspectivas, tradicionalmente no centrales ni conocidas.

 

Contenidos formativos

Módulo 1. El mundo visto por las africanas
CONFERENCIA INAUGURAL. Las resistencias modernas en la sociedad civil, en el contexto de un mundo en cambio La participación de las mujeres en la resistencia contra el neocolonialismo y el neoliberalismo y los nuevos equilibrios en la geopolítica mundial provocados por el Sur. El papel de las mujeres en estos contextos cambiantes.
CONFERENCIA 2. El combate contra el patriarcado en la esfera política y movimientos de resistencia organizados transnacionales Resistencia de las africanas frente a estados autoritarios y formas patriarcales de ejercer el poder
CONFERENCIA 3. Activismo cultural y africanas El activismo cultural, la agitación cultural, son campos donde destacan las africanas. Desde editoriales a ferias y festivales, pasando por el slam, la escritura y todos los campos de la industria literaria, a sus enlaces con música, cine, artes plásticas o artes escénicas o la preservación de la oralidad y las tradiciones, las africanas son legion en lo que se refiere la creatividad, el cuidado y la expansión de las culturas. Lola Shoneyin explicará su labor frente a festivales como el Ake o el Festival literario de Kaduna, su propia editorial, universidades y diversos espacios culturales e incluso su propia escritura y el panorama que ve en Nigeria y en el contexto africano.
CLASE 1. Mujeres sin cita previa: un adiós a «Nuestra hermana aguafiestas» Análisis de la visión del mundo y de la época desde la obra y la vida de dos autoras africanas: Ama Ata Aidoo y María Nsue Angüe, con sus obras “Nuestra hermana aguafiestas” y “Ekomo”.
CLASE 2. Emancipación y sumisión, dos problemas importantes de la mujer africana La sociedad africana tradicional ha minimizado durante mucho tiempo el potencial.de las mujeres. En el siglo XXI, las tradiciones han dejado huellas muy profundas en las formas de pensar.
Hoy en día, la mujer africana moderna sigue un camino muy diferente al.de sus pares del siglo pasado. Sin embargo, a nivel familiar, profesional, jurídico, económico y cultural, son muchos los onstáculos que se interponen en el camino de las mujeres. ¿Qué son y sobre todo, como los afrontan para alcanzar su máximo potencial?
CLASE 3. El acoso sexual de las profesoras en las universidades africanas: el caso de Camerún. Durante la época colonial, la educación de las niñas se centraba en las tareas domésticas, la costura, la economía doméstica, la higiene, la administración del hogar y la enfermería. Esta ideología de género creó y perpetuó una cultura de feminidad, maternidad e incluso domesticidad que acentuaba la inferioridad de la mujer en relación con el hombre. Esta percepción de la mujer africana, implantada desde la época colonial, se ha perpetuado en la sociedad africana contemporánea y repercute en las mujeres en el lugar de trabajo. El objetivo de esta investigación es abordar los retos asociados a la vida familiar y profesional de las profesoras universitarias. Es tanto cuantitativa como cualitativa y se basa en la teoría feminista de Jeanne Bisilliat y en la teoría de las capacidades de Martha Nussbaum. El análisis de los datos muestra que las profesoras universitarias se toman en serio su papel de docentes-investigadoras, rompiendo así las ideologías y estereotipos de género que reducen a las mujeres a las tareas domésticas. Además, llevan una vida familiar y matrimonial llena de retos, ya que deben ser capaces de superar todo tipo de presiones para conciliar su papel de hermanas, hijas, madres y esposas con el de profesoras-investigadoras. Algunas de ellas están sometidas a presiones o violencia doméstica y conyugal, lo que a veces repercute en sus aptitudes profesionales.
Módulo 2. Historia de las luchas de las africanas
CLASE 4. Luchas anticoloniales y de liberación, y desarrollos poscoloniales Situar los impactos de género del sistema colonial y el papel de las mujeres en los procesos históricos de las luchas anticoloniales, atendiendo a algunos casos concretos, así como abordar algunas tendencias en los siguientes periodos posindependencia que nos permita perfilar el desarrollo de los movimientos.
CLASE 5. Aline Sitoué Diatta y la revuelta de los Floup en el sur de Senegal. La resistencia campesina contra la colonización francesa durante la segunda guerra mundial. En esta clase analizaremos la Revuelta de los Floup (1941-1943), un movimiento de resistencia campesina que tuvo lugar en el sur de Senegal. En el contexto de la segunda guerra mundial, la administración colonial francesa inició una oleada de reclutamientos forzosos y requisiciones de alimentos y animales que despertó el malestar de las poblaciones locales. Al frente de las protestas se hallaba una joven mujer llamada Aline Sitoué Diatta, que fue señalada por los franceses como la líder de la resistencia. En esta sesión, a través de documentación de archivo y fuentes orales, analizaremos la figura de Aline Sitoué y arrojaremos luz sobre su papel en la revuelta.
CLASE 6. «Luchadoras por la libertad. El papel de las mujeres en las revueltas contra el Apartheid» La contribución de las mujeres a la lucha contra el Apartheid fue de vital importancia. Como colectivo, protagonizaron algunas de las mayores movilizaciones contra el régimen; además, ocuparon puestos de alta responsabilidad dentro del CNA (Congreso Nacional Africano) o lucharon desde sus respectivos ámbitos de trabajo, ya fuera la educación, el arte o sus propias familias. En esta clase conoceremos las formas de organización y movilización que pusieron en marcha (boicots, manifestaciones, huelgas…) y nos acercaremos a las historias de algunas de ellas.
Módulo 3. Afro Feminismos hoy
CLASE 7. Las expresiones del feminismo africanos a través de la cultura y las artes Los feminismos africanos se caracterizan por la diversidad de sus enfoques particulares y plurales porque son un conjunto de visiones que se han venido desarrollando desde las experiencias y los activismos de distintas generaciones y localidades en favor de la lucha de los derechos de las mujeres africanas. Además, aparecen como respuestas a los vacíos o limitaciones del feminismo occidental (blanco, laico, eurocéntrico y burgués) por no poder aportar elementos suficientes y necesarios para poder abordar las realidades africanas. Dentro de su planteamiento referencial se habla de que conjugaron la lucha de género, de raza, de clase, la edad, religión y la situación socio-económica, geográfica y cultural de cada país. Nuestro propósito en este espacio de una hora es como, desde las artes, las mujeres se apropian de estos temas en sus obras. Son obras cuyas protagonistas son mujeres poderosas, intrépidas, atrevidas, independientes y a veces solitarias e incomprendidas porque son ambiciosas y tienen ideales políticos.
CLASE 8. Corrientes de los feminismos africanos Diferentes movimientos, bibliografía, autoras.
CLASE 9. Experiencia feminista desde la racialización en España Cómo trabajar una agenda feminista y antirracista en el contexto español
CLASE 10. Empoderamiento femenino desde una perspectiva afroespañola. La realidad del empoderamiento femenino comunitario desde una perspectiva afrocentrada en el territorio español. Se compartirán referentes y literatura de mujeres afroespañolas y se hablará de su realidad de vida y problemáticas.
CONFERENCIA 4. Por qué es necesario un feminismo decolonial El feminismo decolonial es una forma de entender la manera en que la opresión sexualizada y de género está enlazada en la sociedad de hoy en día, como un artefacto del legado duradero de la colonización, un subproducto del capital neoliberal, una manifestación de un sistema mundial diferenciado por una jerarquía racializada, y un
sistema de creencias profundamente arraigado en nuestro inconsciente colectivo.Esta corriente de pensamiento se nutre y dialoga con varias tradiciones críticas a la modernidad occidental y al hetero- patriarcado, pero también, a la propia teoría feminista. En un intento de construir un mapa de los marcos interpretativos y programáticos en los que se asienta y a los que da continuidad el feminismo descolonial propongo pensar al menos cinco líneas genealógica.Como F. Vergés dice “Los feminismos descoloniales no tienen como objetivo mejorar el sistema existente sino pelear contra todas las formas de opresión: justicia para las mujeres significa justicia para todas y todos. . No se trata, por lo tanto, de una nueva ola del feminismo, sino de seguir tirando del hilo de las luchas emancipadoras de las mujeres del Sur global”.

El feminismo descolonial, también llamado feminismo periférico, de la tercera ola o de los márgenes, es una corriente del feminismo que nació en América Latina, reconoce la heterogeneidad de la experiencia de las mujeres y los factores interseccionales que condicionan y afectan la vivencia del género y la femineidad.

La idea principal de la charla es dar principios básicos que ayuden a cuestionar las bases del feminismo hegemónico y den las herramientas necesarias para transformalo hacia una mirada más deconstruida y descolonial.

Planificación y calendario

Módulo 1. El mundo visto por las africanas
CONFERENCIA INAUGURAL. Las resistencias modernas en la sociedad civil, en el contexto de un mundo en cambio La participación de las mujeres en la resistencia contra el neocolonialismo y el neoliberalismo y los nuevos equilibrios en la geopolítica mundial provocados por el Sur. El papel de las mujeres en estos contextos cambiantes. Aminata TRAORÉ 16/abr/2024
19h península
CONFERENCIA 2. El combate contra el patriarcado en la esfera política y movimientos de resistencia organizados transnacionales Resistencia de las africanas frente a estados autoritarios y formas patriarcales de ejercer el poder Rosebell KAGUMIRE 18/abr/2024
19h península
CONFERENCIA 3. Activismo cultural y africanas El activismo cultural, la agitación cultural, son campos donde destacan las africanas. Desde editoriales a ferias y festivales, pasando por el slam, la escritura y todos los campos de la industria literaria, a sus enlaces con música, cine, artes plásticas o artes escénicas o la preservación de la oralidad y las tradiciones, las africanas son legion en lo que se refiere la creatividad, el cuidado y la expansión de las culturas. Lola Shoneyin explicará su labor frente a festivales como el Ake o el Festival literario de Kaduna, su propia editorial, universidades y diversos espacios culturales e incluso su propia escritura y el panorama que ve en Nigeria y en el contexto africano. Lola SHONEYIN 23/abr/2024
19h península
CLASE 1. Mujeres sin cita previa: un adiós a «Nuestra hermana aguafiestas» Análisis de la visión del mundo y de la época desde la obra y la vida de dos autoras africanas: Ama Ata Aidoo y María Nsue Angüe, con sus obras “Nuestra hermana aguafiestas” y “Ekomo”. Melibea OBONO 25/abr/2024
19h península
CLASE 2. Emancipación y sumisión, dos problemas importantes de la mujer africana La sociedad africana tradicional ha minimizado durante mucho tiempo el potencial.de las mujeres. En el siglo XXI, las tradiciones han dejado huellas muy profundas en las formas de pensar.
Hoy en día, la mujer africana moderna sigue un camino muy diferente al.de sus pares del siglo pasado. Sin embargo, a nivel familiar, profesional, jurídico, económico y cultural, son muchos los onstáculos que se interponen en el camino de las mujeres. ¿Qué son y sobre todo, como los afrontan para alcanzar su máximo potencial?
Michelle TANON-LORA 30/abr/2024
19h península
CLASE 3. El acoso sexual de las profesoras en las universidades africanas: el caso de Camerún. Durante la época colonial, la educación de las niñas se centraba en las tareas domésticas, la costura, la economía doméstica, la higiene, la administración del hogar y la enfermería. Esta ideología de género creó y perpetuó una cultura de feminidad, maternidad e incluso domesticidad que acentuaba la inferioridad de la mujer en relación con el hombre. Esta percepción de la mujer africana, implantada desde la época colonial, se ha perpetuado en la sociedad africana contemporánea y repercute en las mujeres en el lugar de trabajo. El objetivo de esta investigación es abordar los retos asociados a la vida familiar y profesional de las profesoras universitarias. Es tanto cuantitativa como cualitativa y se basa en la teoría feminista de Jeanne Bisilliat y en la teoría de las capacidades de Martha Nussbaum. El análisis de los datos muestra que las profesoras universitarias se toman en serio su papel de docentes-investigadoras, rompiendo así las ideologías y estereotipos de género que reducen a las mujeres a las tareas domésticas. Además, llevan una vida familiar y matrimonial llena de retos, ya que deben ser capaces de superar todo tipo de presiones para conciliar su papel de hermanas, hijas, madres y esposas con el de profesoras-investigadoras. Algunas de ellas están sometidas a presiones o violencia doméstica y conyugal, lo que a veces repercute en sus aptitudes profesionales. Miraille-Clémence MAWA 02/may/2024
19h península
Módulo 2. Historia de las luchas de las africanas
CLASE 4. Luchas anticoloniales y de liberación, y desarrollos poscoloniales Situar los impactos de género del sistema colonial y el papel de las mujeres en los procesos históricos de las luchas anticoloniales, atendiendo a algunos casos concretos, así como abordar algunas tendencias en los siguientes periodos posindependencia que nos permita perfilar el desarrollo de los movimientos. Celia MURIAS 07/may/2024
19h península
CLASE 5. Aline Sitoué Diatta y la revuelta de los Floup en el sur de Senegal. La resistencia campesina contra la colonización francesa durante la segunda guerra mundial. En esta clase analizaremos la Revuelta de los Floup (1941-1943), un movimiento de resistencia campesina que tuvo lugar en el sur de Senegal. En el contexto de la segunda guerra mundial, la administración colonial francesa inició una oleada de reclutamientos forzosos y requisiciones de alimentos y animales que despertó el malestar de las poblaciones locales. Al frente de las protestas se hallaba una joven mujer llamada Aline Sitoué Diatta, que fue señalada por los franceses como la líder de la resistencia. En esta sesión, a través de documentación de archivo y fuentes orales, analizaremos la figura de Aline Sitoué y arrojaremos luz sobre su papel en la revuelta. Eric DEL MORAL 09/may/2024
19h península
CLASE 6. «Luchadoras por la libertad. El papel de las mujeres en las revueltas contra el Apartheid» La contribución de las mujeres a la lucha contra el Apartheid fue de vital importancia. Como colectivo, protagonizaron algunas de las mayores movilizaciones contra el régimen; además, ocuparon puestos de alta responsabilidad dentro del CNA (Congreso Nacional Africano) o lucharon desde sus respectivos ámbitos de trabajo, ya fuera la educación, el arte o sus propias familias. En esta clase conoceremos las formas de organización y movilización que pusieron en marcha (boicots, manifestaciones, huelgas…) y nos acercaremos a las historias de algunas de ellas. Aurora Moreno 14/may/2024
19h península
Módulo 3. Afro Feminismos hoy
CLASE 7. Las expresiones del feminismo africanos a través de la cultura y las artes Los feminismos africanos se caracterizan por la diversidad de sus enfoques particulares y plurales porque son un conjunto de visiones que se han venido desarrollando desde las experiencias y los activismos de distintas generaciones y localidades en favor de la lucha de los derechos de las mujeres africanas. Además, aparecen como respuestas a los vacíos o limitaciones del feminismo occidental (blanco, laico, eurocéntrico y burgués) por no poder aportar elementos suficientes y necesarios para poder abordar las realidades africanas. Dentro de su planteamiento referencial se habla de que conjugaron la lucha de género, de raza, de clase, la edad, religión y la situación socio-económica, geográfica y cultural de cada país. Nuestro propósito en este espacio de una hora es como, desde las artes, las mujeres se apropian de estos temas en sus obras. Son obras cuyas protagonistas son mujeres poderosas, intrépidas, atrevidas, independientes y a veces solitarias e incomprendidas porque son ambiciosas y tienen ideales políticos. Hortense DJOMEDA 16/may/2024
19h península
CLASE 8. Corrientes de los feminismos africanos Diferentes movimientos, bibliografía, autoras. Remei SIPI 21/may/2024
19h península
CLASE 9. Experiencia feminista desde la racialización en España Cómo trabajar una agenda feminista y antirracista en el contexto español Sarahi BOLEKO 23/may/2024
19h península
CLASE 10. Empoderamiento femenino desde una perspectiva afroespañola. La realidad del empoderamiento femenino comunitario desde una perspectiva afrocentrada en el territorio español. Se compartirán referentes y literatura de mujeres afroespañolas y se hablará de su realidad de vida y problemáticas. Deborah EKOKA 28/may/2024
19h península
CONFERENCIA 4. Por qué es necesario un feminismo decolonial El feminismo decolonial es una forma de entender la manera en que la opresión sexualizada y de género está enlazada en la sociedad de hoy en día, como un artefacto del legado duradero de la colonización, un subproducto del capital neoliberal, una manifestación de un sistema mundial diferenciado por una jerarquía racializada, y un
sistema de creencias profundamente arraigado en nuestro inconsciente colectivo.Esta corriente de pensamiento se nutre y dialoga con varias tradiciones críticas a la modernidad occidental y al hetero- patriarcado, pero también, a la propia teoría feminista. En un intento de construir un mapa de los marcos interpretativos y programáticos en los que se asienta y a los que da continuidad el feminismo descolonial propongo pensar al menos cinco líneas genealógica.Como F. Vergés dice “Los feminismos descoloniales no tienen como objetivo mejorar el sistema existente sino pelear contra todas las formas de opresión: justicia para las mujeres significa justicia para todas y todos. . No se trata, por lo tanto, de una nueva ola del feminismo, sino de seguir tirando del hilo de las luchas emancipadoras de las mujeres del Sur global”.El feminismo descolonial, también llamado feminismo periférico, de la tercera ola o de los márgenes, es una corriente del feminismo que nació en América Latina, reconoce la heterogeneidad de la experiencia de las mujeres y los factores interseccionales que condicionan y afectan la vivencia del género y la femineidad.

La idea principal de la charla es dar principios básicos que ayuden a cuestionar las bases del feminismo hegemónico y den las herramientas necesarias para transformalo hacia una mirada más deconstruida y descolonial.

Gabriella Nuru 30/may/2024
19h península

Metodología

El curso comprende a los feminismos negros, teniendo en cuenta su complejidad y los define en calidad de teoría crítica, campo de acción, lugar de enunciación, posicionamiento ético y proyecto histórico de lucha. Son asumidos, en plural, a partir de la diversidad de sus contextos, heterogeniedad social y estrategias de lucha contra el racismo.

  • La formación comprende 40 horas de estudio totales entre clases presenciales online y lecturas complementarias, está diseñado por Ángeles Jurado Quintana  y participado por un equipo multidisciplinar especialistas en género, feminismos negros y relaciones internacionales.
  • El curso se desarrollará a lo largo de 7 semanas,(del 16 de abril al 30 de mayo 2024) de manera cómoda y con dedicación de 3 a 5 horas semanales, a través de clases-seminarios Online realizados por la plataforma zoom.
  • Las clases serán en directo online a las 19h (península) y tendrán una duración de 2 horas, repartidas en 1,5h de exposición y 30 minutos de preguntas/reflexiones.En las mismas, se expondrán las ideas claves del tema y promoverá el debate del alumnado, que habrán leído las lecturas obligatorias correspondientes.
  • Todas las clases se grabarán y alojarán en el aula virtual para revisión y visionado.
  • La actividad del aula interactiva se basará esencialmente en una exposición magistral del tema correspondiente seguida siempre de un debate. Pues, el debate es una actividad apasionadamente constructiva y motivadora en la que se puede aprender y disfrutar de cada momento, desde el inicio de este al desenlace en el que se defienda la propia postura o la de otros.
  • Habrá una serie de normas que siempre se tendrá en cuenta en los debates, y que permitirán un desarrollo adecuado de los argumentos y reacciones de todos los alumnos.
  • Junto con estas clases en línea y a distancia, clases siempre interactivas, se propondrán otras actividades que estimulen el interés y el hábito de búsqueda de la información y de comunicación a través de los medios que nos ofrece la plataforma digital. Se intentará promover también el trabajo en equipo garantizando la coordinación por parte del profesor.
  • La metodología interactiva propiciará la reflexión, el razonamiento y el análisis crítico, siendo los conocimientos previos del alumnado el punto de partida. Asimismo, se promoverá la realización, por parte del alumnado, de trabajos de investigaciones monográficas y, de acuerdo con el principio del pluralismo metodológico, se utilizan, combinadas, diversas estrategias de enseñanza-aprendizaje: exposiciones magistrales, exposiciones de monografías, “retos conceptuales”, debates sobre problemas de índole sociopolítico.

 

Facilidades de pago

Estamos convencidas que las formaciones de calidad y realizadas con el corazón son importantes para nuestra capacitación personal y profesional, igualmente, somos conscientes que en muchas ocasiones no nos podemos permitir pagar cierta cantidad de dinero, aunque esté más que justificado. Desde CEAF no queremos que te pierdas la oportunidad de continuar tu formación por lo que te ofrecemos la posibilidad de pagar las formaciones de forma cómoda y accesible.

Lo que te proponemos:

1º. Pagar el curso en 3 plazos: (Pasos a seguir)

    1. Escribe a las compañeras de administración al correo ceaf@centroestudiosafricanos.org y solicita pago aplazado.
    2. Recibirás un correo con los enlaces de pago y los plazos para realizarlo.
    3. Una vez completado los plazos definidos recibirás la matrícula del curso y las claves de acceso a los contenidos.

2º. Precio reducido para cursos en grupo. (También puedes acogerte a la opción 1ª).

  1. Escribe a las compañeras de administración al correo ceaf@centroestudiosafricanos.org y solicita pago reducido por grupo (a partir de 3 matrículas).
  2. Recibirás un correo con los enlaces de pago y los plazos para realizarlo.
  3. Una vez completado los plazos definidos recibirás la matrícula del curso y las claves de acceso a los contenidos.

 

 

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