Módulo 1. El mundo visto por las africanas	CONFERENCIA INAUGURAL. Las resistencias modernas en la sociedad civil, en el contexto de un mundo en cambio	La participación de las mujeres en la resistencia contra el neocolonialismo y el neoliberalismo y los nuevos equilibrios en la geopolítica mundial provocados por el Sur. El papel de las mujeres en estos contextos cambiantes.
	CONFERENCIA 2. El combate contra el patriarcado en la esfera política y movimientos de resistencia organizados transnacionales	Resistencia de las africanas frente a estados autoritarios y formas patriarcales de ejercer el poder
	CONFERENCIA 3. Activismo cultural y africanas	El activismo cultural, la agitación cultural, son campos donde destacan las africanas. Desde editoriales a ferias y festivales, pasando por el slam, la escritura y todos los campos de la industria literaria, a sus enlaces con música, cine, artes plásticas o artes escénicas o la preservación de la oralidad y las tradiciones, las africanas son legion en lo que se refiere la creatividad, el cuidado y la expansión de las culturas. Lola Shoneyin explicará su labor frente a festivales como el Ake o el Festival literario de Kaduna, su propia editorial, universidades y diversos espacios culturales e incluso su propia escritura y el panorama que ve en Nigeria y en el contexto africano.
	CLASE 1. Mujeres sin cita previa: un adiós a «Nuestra hermana aguafiestas»	Análisis de la visión del mundo y de la época desde la obra y la vida de dos autoras africanas: Ama Ata Aidoo y María Nsue Angüe, con sus obras “Nuestra hermana aguafiestas” y “Ekomo”.
	CLASE 2. Emancipación y sumisión, dos problemas importantes de la mujer africana	La sociedad africana tradicional ha minimizado durante mucho tiempo el potencial.de las mujeres. En el siglo XXI, las tradiciones han dejado huellas muy profundas en las formas de pensar. Hoy en día, la mujer africana moderna sigue un camino muy diferente al.de sus pares del siglo pasado. Sin embargo, a nivel familiar, profesional, jurídico, económico y cultural, son muchos los onstáculos que se interponen en el camino de las mujeres. ¿Qué son y sobre todo, como los afrontan para alcanzar su máximo potencial?
	CLASE 3. El acoso sexual de las profesoras en las universidades africanas: el caso de Camerún.	Durante la época colonial, la educación de las niñas se centraba en las tareas domésticas, la costura, la economía doméstica, la higiene, la administración del hogar y la enfermería. Esta ideología de género creó y perpetuó una cultura de feminidad, maternidad e incluso domesticidad que acentuaba la inferioridad de la mujer en relación con el hombre. Esta percepción de la mujer africana, implantada desde la época colonial, se ha perpetuado en la sociedad africana contemporánea y repercute en las mujeres en el lugar de trabajo. El objetivo de esta investigación es abordar los retos asociados a la vida familiar y profesional de las profesoras universitarias. Es tanto cuantitativa como cualitativa y se basa en la teoría feminista de Jeanne Bisilliat y en la teoría de las capacidades de Martha Nussbaum. El análisis de los datos muestra que las profesoras universitarias se toman en serio su papel de docentes-investigadoras, rompiendo así las ideologías y estereotipos de género que reducen a las mujeres a las tareas domésticas. Además, llevan una vida familiar y matrimonial llena de retos, ya que deben ser capaces de superar todo tipo de presiones para conciliar su papel de hermanas, hijas, madres y esposas con el de profesoras-investigadoras. Algunas de ellas están sometidas a presiones o violencia doméstica y conyugal, lo que a veces repercute en sus aptitudes profesionales.
Módulo 2. Historia de las luchas de las africanas	CLASE 4. Luchas anticoloniales y de liberación, y desarrollos poscoloniales	Situar los impactos de género del sistema colonial y el papel de las mujeres en los procesos históricos de las luchas anticoloniales, atendiendo a algunos casos concretos, así como abordar algunas tendencias en los siguientes periodos posindependencia que nos permita perfilar el desarrollo de los movimientos.
	CLASE 5. Aline Sitoué Diatta y la revuelta de los Floup en el sur de Senegal. La resistencia campesina contra la colonización francesa durante la segunda guerra mundial.	En esta clase analizaremos la Revuelta de los Floup (1941-1943), un movimiento de resistencia campesina que tuvo lugar en el sur de Senegal. En el contexto de la segunda guerra mundial, la administración colonial francesa inició una oleada de reclutamientos forzosos y requisiciones de alimentos y animales que despertó el malestar de las poblaciones locales. Al frente de las protestas se hallaba una joven mujer llamada Aline Sitoué Diatta, que fue señalada por los franceses como la líder de la resistencia. En esta sesión, a través de documentación de archivo y fuentes orales, analizaremos la figura de Aline Sitoué y arrojaremos luz sobre su papel en la revuelta.
	CLASE 6. «Luchadoras por la libertad. El papel de las mujeres en las revueltas contra el Apartheid»	La contribución de las mujeres a la lucha contra el Apartheid fue de vital importancia. Como colectivo, protagonizaron algunas de las mayores movilizaciones contra el régimen; además, ocuparon puestos de alta responsabilidad dentro del CNA (Congreso Nacional Africano) o lucharon desde sus respectivos ámbitos de trabajo, ya fuera la educación, el arte o sus propias familias. En esta clase conoceremos las formas de organización y movilización que pusieron en marcha (boicots, manifestaciones, huelgas…) y nos acercaremos a las historias de algunas de ellas.
Módulo 3. Afro Feminismos hoy	CLASE 7. Las expresiones del feminismo africanos a través de la cultura y las artes	Los feminismos africanos se caracterizan por la diversidad de sus enfoques particulares y plurales porque son un conjunto de visiones que se han venido desarrollando desde las experiencias y los activismos de distintas generaciones y localidades en favor de la lucha de los derechos de las mujeres africanas. Además, aparecen como respuestas a los vacíos o limitaciones del feminismo occidental (blanco, laico, eurocéntrico y burgués) por no poder aportar elementos suficientes y necesarios para poder abordar las realidades africanas. Dentro de su planteamiento referencial se habla de que conjugaron la lucha de género, de raza, de clase, la edad, religión y la situación socio-económica, geográfica y cultural de cada país. Nuestro propósito en este espacio de una hora es como, desde las artes, las mujeres se apropian de estos temas en sus obras. Son obras cuyas protagonistas son mujeres poderosas, intrépidas, atrevidas, independientes y a veces solitarias e incomprendidas porque son ambiciosas y tienen ideales políticos.
	CLASE 8. Corrientes de los feminismos africanos	Diferentes movimientos, bibliografía, autoras.
	CLASE 9. Experiencia feminista desde la racialización en España	Cómo trabajar una agenda feminista y antirracista en el contexto español
	CLASE 10. Empoderamiento femenino desde una perspectiva afroespañola.	La realidad del empoderamiento femenino comunitario desde una perspectiva afrocentrada en el territorio español. Se compartirán referentes y literatura de mujeres afroespañolas y se hablará de su realidad de vida y problemáticas.
	CONFERENCIA 4. Por qué es necesario un feminismo decolonial	El feminismo decolonial es una forma de entender la manera en que la opresión sexualizada y de género está enlazada en la sociedad de hoy en día, como un artefacto del legado duradero de la colonización, un subproducto del capital neoliberal, una manifestación de un sistema mundial diferenciado por una jerarquía racializada, y un sistema de creencias profundamente arraigado en nuestro inconsciente colectivo.Esta corriente de pensamiento se nutre y dialoga con varias tradiciones críticas a la modernidad occidental y al hetero- patriarcado, pero también, a la propia teoría feminista. En un intento de construir un mapa de los marcos interpretativos y programáticos en los que se asienta y a los que da continuidad el feminismo descolonial propongo pensar al menos cinco líneas genealógica. Como F. Vergés dice “Los feminismos descoloniales no tienen como objetivo mejorar el sistema existente sino pelear contra todas las formas de opresión: justicia para las mujeres significa justicia para todas y todos. . No se trata, por lo tanto, de una nueva ola del feminismo, sino de seguir tirando del hilo de las luchas emancipadoras de las mujeres del Sur global”. El feminismo descolonial, también llamado feminismo periférico, de la tercera ola o de los márgenes, es una corriente del feminismo que nació en América Latina, reconoce la heterogeneidad de la experiencia de las mujeres y los factores interseccionales que condicionan y afectan la vivencia del género y la femineidad. La idea principal de la charla es dar principios básicos que ayuden a cuestionar las bases del feminismo hegemónico y den las herramientas necesarias para transformalo hacia una mirada más deconstruida y descolonial.

Módulo 1. El mundo visto por las africanas	CONFERENCIA INAUGURAL. Las resistencias modernas en la sociedad civil, en el contexto de un mundo en cambio	La participación de las mujeres en la resistencia contra el neocolonialismo y el neoliberalismo y los nuevos equilibrios en la geopolítica mundial provocados por el Sur. El papel de las mujeres en estos contextos cambiantes.	Aminata TRAORÉ	16/abr/2024 19h península
	CONFERENCIA 2. El combate contra el patriarcado en la esfera política y movimientos de resistencia organizados transnacionales	Resistencia de las africanas frente a estados autoritarios y formas patriarcales de ejercer el poder	Rosebell KAGUMIRE	18/abr/2024 19h península
	CONFERENCIA 3. Activismo cultural y africanas	El activismo cultural, la agitación cultural, son campos donde destacan las africanas. Desde editoriales a ferias y festivales, pasando por el slam, la escritura y todos los campos de la industria literaria, a sus enlaces con música, cine, artes plásticas o artes escénicas o la preservación de la oralidad y las tradiciones, las africanas son legion en lo que se refiere la creatividad, el cuidado y la expansión de las culturas. Lola Shoneyin explicará su labor frente a festivales como el Ake o el Festival literario de Kaduna, su propia editorial, universidades y diversos espacios culturales e incluso su propia escritura y el panorama que ve en Nigeria y en el contexto africano.	Lola SHONEYIN	23/abr/2024 19h península
	CLASE 1. Mujeres sin cita previa: un adiós a «Nuestra hermana aguafiestas»	Análisis de la visión del mundo y de la época desde la obra y la vida de dos autoras africanas: Ama Ata Aidoo y María Nsue Angüe, con sus obras “Nuestra hermana aguafiestas” y “Ekomo”.	Melibea OBONO	25/abr/2024 19h península
	CLASE 2. Emancipación y sumisión, dos problemas importantes de la mujer africana	La sociedad africana tradicional ha minimizado durante mucho tiempo el potencial.de las mujeres. En el siglo XXI, las tradiciones han dejado huellas muy profundas en las formas de pensar. Hoy en día, la mujer africana moderna sigue un camino muy diferente al.de sus pares del siglo pasado. Sin embargo, a nivel familiar, profesional, jurídico, económico y cultural, son muchos los onstáculos que se interponen en el camino de las mujeres. ¿Qué son y sobre todo, como los afrontan para alcanzar su máximo potencial?	Michelle TANON-LORA	30/abr/2024 19h península
	CLASE 3. El acoso sexual de las profesoras en las universidades africanas: el caso de Camerún.	Durante la época colonial, la educación de las niñas se centraba en las tareas domésticas, la costura, la economía doméstica, la higiene, la administración del hogar y la enfermería. Esta ideología de género creó y perpetuó una cultura de feminidad, maternidad e incluso domesticidad que acentuaba la inferioridad de la mujer en relación con el hombre. Esta percepción de la mujer africana, implantada desde la época colonial, se ha perpetuado en la sociedad africana contemporánea y repercute en las mujeres en el lugar de trabajo. El objetivo de esta investigación es abordar los retos asociados a la vida familiar y profesional de las profesoras universitarias. Es tanto cuantitativa como cualitativa y se basa en la teoría feminista de Jeanne Bisilliat y en la teoría de las capacidades de Martha Nussbaum. El análisis de los datos muestra que las profesoras universitarias se toman en serio su papel de docentes-investigadoras, rompiendo así las ideologías y estereotipos de género que reducen a las mujeres a las tareas domésticas. Además, llevan una vida familiar y matrimonial llena de retos, ya que deben ser capaces de superar todo tipo de presiones para conciliar su papel de hermanas, hijas, madres y esposas con el de profesoras-investigadoras. Algunas de ellas están sometidas a presiones o violencia doméstica y conyugal, lo que a veces repercute en sus aptitudes profesionales.	Miraille-Clémence MAWA	02/may/2024 19h península
Módulo 2. Historia de las luchas de las africanas	CLASE 4. Luchas anticoloniales y de liberación, y desarrollos poscoloniales	Situar los impactos de género del sistema colonial y el papel de las mujeres en los procesos históricos de las luchas anticoloniales, atendiendo a algunos casos concretos, así como abordar algunas tendencias en los siguientes periodos posindependencia que nos permita perfilar el desarrollo de los movimientos.	Celia MURIAS	07/may/2024 19h península
	CLASE 5. Aline Sitoué Diatta y la revuelta de los Floup en el sur de Senegal. La resistencia campesina contra la colonización francesa durante la segunda guerra mundial.	En esta clase analizaremos la Revuelta de los Floup (1941-1943), un movimiento de resistencia campesina que tuvo lugar en el sur de Senegal. En el contexto de la segunda guerra mundial, la administración colonial francesa inició una oleada de reclutamientos forzosos y requisiciones de alimentos y animales que despertó el malestar de las poblaciones locales. Al frente de las protestas se hallaba una joven mujer llamada Aline Sitoué Diatta, que fue señalada por los franceses como la líder de la resistencia. En esta sesión, a través de documentación de archivo y fuentes orales, analizaremos la figura de Aline Sitoué y arrojaremos luz sobre su papel en la revuelta.	Eric DEL MORAL	09/may/2024 19h península
	CLASE 6. «Luchadoras por la libertad. El papel de las mujeres en las revueltas contra el Apartheid»	La contribución de las mujeres a la lucha contra el Apartheid fue de vital importancia. Como colectivo, protagonizaron algunas de las mayores movilizaciones contra el régimen; además, ocuparon puestos de alta responsabilidad dentro del CNA (Congreso Nacional Africano) o lucharon desde sus respectivos ámbitos de trabajo, ya fuera la educación, el arte o sus propias familias. En esta clase conoceremos las formas de organización y movilización que pusieron en marcha (boicots, manifestaciones, huelgas…) y nos acercaremos a las historias de algunas de ellas.	Aurora Moreno	14/may/2024 19h península
Módulo 3. Afro Feminismos hoy	CLASE 7. Las expresiones del feminismo africanos a través de la cultura y las artes	Los feminismos africanos se caracterizan por la diversidad de sus enfoques particulares y plurales porque son un conjunto de visiones que se han venido desarrollando desde las experiencias y los activismos de distintas generaciones y localidades en favor de la lucha de los derechos de las mujeres africanas. Además, aparecen como respuestas a los vacíos o limitaciones del feminismo occidental (blanco, laico, eurocéntrico y burgués) por no poder aportar elementos suficientes y necesarios para poder abordar las realidades africanas. Dentro de su planteamiento referencial se habla de que conjugaron la lucha de género, de raza, de clase, la edad, religión y la situación socio-económica, geográfica y cultural de cada país. Nuestro propósito en este espacio de una hora es como, desde las artes, las mujeres se apropian de estos temas en sus obras. Son obras cuyas protagonistas son mujeres poderosas, intrépidas, atrevidas, independientes y a veces solitarias e incomprendidas porque son ambiciosas y tienen ideales políticos.	Hortense DJOMEDA	16/may/2024 19h península
	CLASE 8. Corrientes de los feminismos africanos	Diferentes movimientos, bibliografía, autoras.	Remei SIPI	21/may/2024 19h península
	CLASE 9. Experiencia feminista desde la racialización en España	Cómo trabajar una agenda feminista y antirracista en el contexto español	Sarahi BOLEKO	23/may/2024 19h península
	CLASE 10. Empoderamiento femenino desde una perspectiva afroespañola.	La realidad del empoderamiento femenino comunitario desde una perspectiva afrocentrada en el territorio español. Se compartirán referentes y literatura de mujeres afroespañolas y se hablará de su realidad de vida y problemáticas.	Deborah EKOKA	28/may/2024 19h península
	CONFERENCIA 4. Por qué es necesario un feminismo decolonial	El feminismo decolonial es una forma de entender la manera en que la opresión sexualizada y de género está enlazada en la sociedad de hoy en día, como un artefacto del legado duradero de la colonización, un subproducto del capital neoliberal, una manifestación de un sistema mundial diferenciado por una jerarquía racializada, y un sistema de creencias profundamente arraigado en nuestro inconsciente colectivo.Esta corriente de pensamiento se nutre y dialoga con varias tradiciones críticas a la modernidad occidental y al hetero- patriarcado, pero también, a la propia teoría feminista. En un intento de construir un mapa de los marcos interpretativos y programáticos en los que se asienta y a los que da continuidad el feminismo descolonial propongo pensar al menos cinco líneas genealógica.Como F. Vergés dice “Los feminismos descoloniales no tienen como objetivo mejorar el sistema existente sino pelear contra todas las formas de opresión: justicia para las mujeres significa justicia para todas y todos. . No se trata, por lo tanto, de una nueva ola del feminismo, sino de seguir tirando del hilo de las luchas emancipadoras de las mujeres del Sur global”. El feminismo descolonial, también llamado feminismo periférico, de la tercera ola o de los márgenes, es una corriente del feminismo que nació en América Latina, reconoce la heterogeneidad de la experiencia de las mujeres y los factores interseccionales que condicionan y afectan la vivencia del género y la femineidad. La idea principal de la charla es dar principios básicos que ayuden a cuestionar las bases del feminismo hegemónico y den las herramientas necesarias para transformalo hacia una mirada más deconstruida y descolonial.	Gabriella Nuru	30/may/2024 19h península

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