«Feminismos africanos»
¿Existe el feminismo como tal en África? ¿O se trata solo de una construcción occidental?
La historia de las luchas de las mujeres africanas debe ser conocida y explicada. ¿Sabías que en el Antíguo Egipto ya existía una Unión Feminista Egipcia y sus acciones que se llevaron a cabo contra el monopolio masculino del poder político.?
Pretendemos adentrárrnos en el concepto «feminismo” desde una perspectiva puramente africana y entendido como la práctica política que emana de las condiciones sociales, económicas y políticas que afectan a las mujeres africanas.
En este curso pretendemos dar a conocer diferentes corrientes feministas, las reflexiones y aportaciones de los feminismos africanos, De igual forma, nos va a permitir establecer un diálogo entre iguales, un verdadero intercambio de conocimientos.
Existe otra realidad, también plural y rica, relacionada con los feminismos nacidos y desarrollados desde los movimientos sociales, los feminismos de base o populares que también juegan un papel muy importante en las prácticas feministas africanas.
El significado y la aplicación de la palabra «feminismo» plantea diversos problemas para las escritoras y críticas africanas, muchas de las cuales se distancian del movimiento ante las etiquetas anti-hombres/anti-religión que se le ha otorgado al feminismo en los últimos tiempos. Así, varias escritoras han intentado volver a teorizar el feminismo de tal modo que permita integrar de forma adecuada sus creencias socioculturales,
El feminismo ha generado múltiples corrientes. Diferentes feminismos han surgido en lugares particulares y se han articulado en términos locales. Con el objetivo de visibilizar estas aportaciones desde los márgenes, los feminismos poscoloniales han desafiado las bases profundamente etnocéntricas de los feminismos occidentales, y han cuestionado su supuesta neutralidad, su carácter universalizador, y su poder de representación y de creación de identidades.
CONTENIDOS DEL CURSO
- La construcción de la identidad – género. La primacía del mundo productivo VS reproductivo.
- La creación de conocimiento y el poder de representación de Occidente. Una crítica (feminista) poscolonial.
- El concepto de género en África: sistemas tradicionales y culturales.
- La contextualización de los feminismos y las perspectivas de las mujeres africanas.
- Principales corrientes del pensamiento feminista africano.
- Participación política y movimientos de mujeres africanas.
Contenidos
La construcción de la identidad – género. La primacía del mundo productivo VS reproductivo «El papel de la globalización y la protección de las identidades culturales.
- El género y la mujer en los países desarrollados y subdesarrollados. Análisis y deconstrucción de la dicotomía Cultura, Género y Desarrollo.
- Percepción africana de la matrilinealidad
- África y el desarrollo: la ideología occidental y el papel de las mujeres africanas».
Creación de conocimiento y poder de representación en Occidente». Una crítica postcolonial (feminista).
- Construcción de desigualdades y significados en los conceptos de género y sexo en contextos africanos’.
- Las mujeres africanas como agentes de cambio social, económico, cultural y político: transformando sus vidas y contextos.
Análisis situacional de género en el África subsahariana: las maquinarias de género.
- Mujeres, identidad.
El concepto de género en África: sistemas tradicionales y culturales».
- Construcción de desigualdades y significados en los conceptos de género y sexo en contextos africanos’.
- El eurocentrismo y sus efectos en la vida de las mujeres no occidentales».
- Las mujeres africanas como agentes de cambio social, económico, cultural y político: transformando sus vidas y contextos.
- La transformación de sus vidas y contextos.
- Análisis situacional de género en el África subsahariana: las maquinarias de género.
- Mujeres, identidad y literatura: imaginarios».
Feminismos africanos (I) «Introducción y orígenes. Críticas a los términos y usos alternativos.
- La contextualización de los feminismos y las perspectivas de las mujeres africanas.
- Matrilinealidad y autores clave: profundizando en el concepto e importancia de la maternidad en las sociedades africanas.La maternidad en las sociedades africanas. Romper con el feminismo radical.
- Religión y sociedad
- Principales corrientes del pensamiento feminista africano (I).
- Análisis y deconstrucción de estereotipos (I): la poligamia y la concepción de la estructura familiar».
Feminismos africanos (II) «Principales corrientes del pensamiento feminista africano (II).
- Análisis y deconstrucción de estereotipos (II): el término feminista y las prácticas nocivas contra las mujeres
- Acciones y recursos económicos con protagonistas africanos
- Feminismos no hegemónicos (I): estudios postcoloniales
- Feminismos no hegemónicos (II): otros feminismos».
Movimientos sociales y de mujeres «Aproximación y vinculación de las concepciones de género, mujer, cultura y desarrollo.
- Análisis y deconstrucción de estereotipos (III): Religión. La homosexualidad. La trata de personas. El velo.
- Participación política y movimientos de mujeres africanas
- Descolonización y movimientos anticoloniales: el papel de las mujeres.
- Discriminación étnica y de género: deconstruyendo el concepto de raza.
- Las luchas y revoluciones de las mujeres africanas.
- Las mujeres en la organización social africana».
Metodología
El curso especialista de FEMINISMOS EN ÁFRICA se realizará en formato online a través de video conferencias, tiene una duración de 24 horas lectivas que nos permitirá conocer la concepto «feminismo” desde una perspectiva puramente africana y entendido como la práctica política que emana de las condiciones sociales, económicas y políticas que afectan a las mujeres africanas.
Está diseñado por el Comité científico del CEAF y participado por un equipo multidisciplinar basado en los estudios e investigaciones de la Doctora Fatou Sarr de Universidad Cheick Anta Diop de Dakar.
El curso se desarrollará a lo largo de 9 semanas,(del 24 octubre al 11 de diciembre 2023) de manera cómoda y con dedicación de 3 a 5 horas semanales, a través de clases-seminarios Online realizados por la plataforma zoom.
Las clases serán. a las 19h (península) y tendrán una duración de 2 horas, repartidas en 1,5h de exposición y 30 minutos de preguntas/reflexiones.
En las mismas, se expondrán las ideas claves del tema y promoverá el debate del alumnado, que habrán leído las lecturas obligatorias correspondientes.
La actividad del aula interactiva se basará esencialmente en una exposición magistral del tema correspondiente seguida siempre de un debate. Pues, el debate es una actividad apasionadamente constructiva y motivadora en la que se puede aprender y disfrutar de cada momento, desde el inicio de este al desenlace en el que se defienda la propia postura o la de otros.
Habrá una serie de normas que siempre se tendrá en cuenta en los debates, y que permitirán un desarrollo adecuado de los argumentos y reacciones de todos los alumnos.
Junto con estas clases en línea y a distancia, clases siempre interactivas, se propondrán otras actividades que estimulen el interés y el hábito de búsqueda de la información y de comunicación a través de los medios que nos ofrece la plataforma digital. Se intentará promover también el trabajo en equipo garantizando la coordinación por parte del profesor.
La metodología interactiva propiciará la reflexión, el razonamiento y el análisis crítico, siendo los conocimientos previos del alumnado el punto de partida. Asimismo, se promoverá la realización, por parte del alumnado, de trabajos de investigaciones monográficas y, de acuerdo con el principio del pluralismo metodológico, se utilizan, combinadas, diversas estrategias de enseñanza-aprendizaje: exposiciones magistrales, exposiciones de monografías, “retos conceptuales”, debates sobre problemas de índole sociopolítico.
Profesorado
Profesora Rosalie Diop. Doctora en sociología en la Universidad Cheikh Anta Diop. Directora del master de género de la UCAD.
Profesora Fatou Diop. Socióloga y profesora de la Universidad Virtual de Senegal.
Profesora Marie Paul Dusingize. Socióloga y década de la Universidad Católica de Kighali. (Rwanda).
Jeane Rolande Dacougna. Activista feminista antirracista, investigadora y experta en migraciones internacionales; referente por su labor humanitaria, social y profesional
